DESCRIZIONE
La predicazione — se vuole trovare il suo compimento — deve terminare come una vera e propria arte della predicazione. Questo non solo, né principalmente, perché il testo predicato debba essere composto in modo armonioso, né perché la cadenza delle parole debba essere misurata, né perché il predicatore debba dare il giusto tono al suo discorso con la giusta elasticità e profondità emotiva. Tutto questo non è ancora arte. Si limita a fornire i mezzi che l`arte può utilizzare. La vera arte della predicazione inizia solo quando un predicatore ci porta, attraverso il suo lavoro, a un punto più profondo e a una riva più lontana, verso una trasformazione esistenziale che dà vita. D`altra parte, l`arte — se vuole davvero raggiungere il suo compimento — deve riconoscere — nonostante tutti gli esperimenti degli ultimi due secoli — che ha avuto successo solo quando ha cercato un senso, rendendo il mondo significativo per noi. E questo significato trova il suo compimento solo in una sorta di predicazione — il coraggio di esprimere una parola che ha il suo senso e ci porta alla comprensione. Solo le opere d`arte che portano luce — nuova comprensione — hanno il potere di avere un effetto duraturo su di noi e di trasformare la nostra vita. Alla fine, la predicazione, sulla via del suo compimento, intravede l`arte. E l`arte non si realizzerà mai veramente senza il coraggio di predicare. Se le cose stanno davvero così, è perché sia la predicazione che l`arte sono alla ricerca di una via verso la pienezza della vita. Cercare e trovare questa via è la loro sana ambizione e il loro scopo. I cristiani sanno bene che non c`è vera pienezza di vita — senza la pienezza della vita nuova — senza entrare nella via aperta da Cristo nella sua passione e risurrezione. Per questo motivo, i cristiani sanno che solo se la collaborazione tra la predicazione e l`arte diventa amicizia e amore, entrambe potranno trovare il loro completamento - entrambe potranno fiorire. […] (Excerpt from the Introduction).