DESCRIZIONE
Esiste una metodologia liturgica nella lettura della Bibbia? La risposta è totalmente positiva. Sì, esi¬ste una lettura liturgica della Scrittura. La consue¬tudine liturgica testimonia come la Chiesa abbia celebrato lungo i secoli - ne fanno fede i Comites, gli Epistolari, gli Evangeliari, i Lezionari -, servendosi di vari modi nel proclamare la Parola (pericope integra, pericope eclogadica, pericope composta, ecc.). I Praenotanda, poi, pongono delle regole interpretative ben chiare: gerarchizzazione delle formule bibliche, la lettura tematica e semicontinua, il valore primario dei temi (nominali, contenutistici e articolati), i legami tematici tra le formule bi¬bliche di uno stesso formulario e tra le formule di un ciclo, ecc. Il testo latino della Nova Vulgata, inol¬tre, contiene già nella sua traduzione un’inter¬pre¬tazione che la Liturgia romana ha fatto sua, sen¬za per questo disconoscere il valore del testo bi¬blico originale (ebraico, aramaico, greco). La fisionomia della pericope è essenziale: la formula biblica del Lezionario non sempre corrisponde esat¬tamente alla pericope biblica della scrittura: la Liturgia ha compiuto dei “ritocchi” sul testo (delimitazione della pericope non sempre conforme alla delimitazione dell’esegesi, modifica dell’incipit, soppressione di versetti, ecc.). Sotto il profilo interpretativo, infine, si comprende benissimo il valore del contesto. Il contesto celebrativo è l’ultimo, ma non meno importante, elemento ermeneutico di una formula biblica del Lezionario. Il dialogo profondo e sottile tra le formule bibliche, l’eucologia della celebrazione e il tempo liturgico costituiscono la lettura liturgica della pericope biblica.

AUTORE
Renato L. De Zan, presbitero della diocesi di Concordia Pordenone, ha studiato a Pordenone, Pa¬dova e Roma, conseguendo il dottorato in Liturgia presso il Pontificio Istituto Liturgico di S. Anselmo in Roma e il dottorato in Sacra Scrittura presso il Pontificio Istituto Biblico in Roma. Ha insegnato all’Istituto di Liturgia Pastorale di s. Giustina di Padova, al Pontificio Istituto Liturgico di S. Anselmo di Roma e alla Pontificia Università Gregoriana. Ha partecipato alla traduzione della Bibbia CEI (2008) e alla traduzione del Messale italiano (2020). Ha pubblicato diversi studi in ambito biblico e in ambito biblico-liturgico sia in riviste sia in dizionari. Ha inoltre pubblicato, in colla¬borazione, La Parola per la Chiesa, in tre volumi, anni A - B -C,